به نقل از «آنا»

سیاست گذاری فرهنگی غلط نسل جوان را سمت موسیقی سطحی برده است

تاریخ انتشار: ۲۵ خرداد ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۷۹۸۸۷۱۴

به گزارش خبرنگار فرهنگ و جامعه خبرگزاری علم و فناوری آنا، سهراب پورناظری، موزیسین ایرانی در پاسخ به سوال خبرنگار آنا در نشست خبری «در هوای بی چگونگی» که شب گذشته در کاخ سعدآباد برگزار شد، درباره اینکه چه آینده ای  برای نسل نوجوان و جوانی که حافظه شنیداریش از موسیقی های سطح پایین پر شده، می بیند و چه وظیفه ای را برای هنرمندان دراین راستا قائل است، گفت: اساسا مخاطب سوال شما نباید من باشم بلکه وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی، رئیس سازمان صدا و سیما، سازمان تبلیغات اسلامی و دوستان مسئول باید باشند و پاسخ دهند که چرا موسیقی که امروز نسل جوان گوش می دهند، عناوینی غیر از موسیقی جدی یا فاخر دارد؟

**مشکل موسیقی ما کجاست

وی در ادامه افزود: درسرزمینی که هنوز ما در تلویزیون نمی توانیم ساز بزنیم، چه انتظار بیشتری می توان داشت؟ اینها سوالاتی است که برای ما بی پاسخ است.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

اگر ساز ما حرام است که تکلیفش مشخص است، اگر صدایش حلال است، چطور قیافه اش حرام است؟ اگر هر دو حرام است، پس مشکل کار کجاست، یک کسی باید با صراحت اعلام کند که ساز شما چهره اش زیبا نیست، ما ساز نشان نمی دهیم. اگر این پاسخ ها را بدهند تکلیف مشخص می شود . هر چند که هنرمند مثل آب است، راهش را پیدا می کند فرهنگ ایران در این هزاره اینطور بوده است هر جا سدی ایجاد شده، بالاخره راه خود را پیدا کرده است.
منظورم از این حرف ها هم این نیست که هر کسی مسئول در این سرزمین شده، مخالف  ساز بوده، برخی بخش های افراطی و بنیادگرا که مخالف هستند حتی در این باره صحبت هم نمی کنند، من از شما میخواهم شما یک مناظره بگذارید من و آقای قمصری می آییم، دو نفر دیگر هم که با موسیقی مخالفند بیایند یا از تلویزیون و وزارت فرهنگ یا هر نهاد فرهنگی صحبت کنیم که من قطع به یقین به شما می گویم هیچ جوابی قانع کننده نیست. بهرحال اگر صدای ساز ما مشکل ندارد، چهره اش هم مشکل ندارد. حال تازه نسل ما این حرف ها را قبول کرده،  دهه هشتادی زیربار این حرف ها نمی رود!

**عرصه  موسیقی نیاز به سیاست گذاری درست دارد

پورناظری در ادامه گفت: در پاسخ به سوال شما باید بگویم آنچه ما می توانیم انجام دهیم، بضاعتمان در همین حد است. علی قمصری با یک تار و من با تمبور و کمانچه جایگاهی برای خودمان تعریف کردیم خیلی تارنوازهای جوان امروز مثل علی قمصری می نوازد، دوستانی هم هستند که در تنبور و آهنگسازی کار کردند،  اصولا با دست خالی این اتفاق می افتد. برای این کنسرت ها ما را صدا زدند وزارت فرهنگ من هم رفتم ، صحبت کردیم سوال اول را پرسیدند من گفتم این سوال را جواب نمی دهم، من یک ماه است که چهل سالم شده، تمام عمرم را خودم، پدرم و پدربزرگم را برای این فرهنگ گذاشتیم یک بار ما را دعوت کردید بگویید دست مریزاد این همه جوان را با دست خالی به سمت کمانچه و تار و تمبور آوردید؟ یک بار گفتید خسته نباشید که الان مواخذه می کنید که چرا فلان طور شده؟

وی افزود: متأسفانه سیاست گذارهای فرهنگی ما کارشان را بلد نیستند، چون خروجی اش همین بلبشوی فرهنگی است که در همه عرصه ها می بینید. کدام عرصه فرهنگ ما سرجای خود است، شعر و ادبیات که هویت ماست در چه وضعیتی قرار دارد؟ چند غزل سرای درجه یک داریم؟ دنبال حافظ و سعدی نیستم اما سایه، شهریار، شفیعی کدکنی، حسین منزوی کجاست دراین نسل هیچ نداریم! دیگر مدیران با شعر که مشکل نداشتند. من به دوستان فرهنگ گفتم شما صدهیچ باختید، اگر این را قبول کردید، بیایید صحبت کنید و ببینید راه علاج چیست، ما گفتیم کارمان این است با یک تار و تمبور این اندازه کار کردیم، استاد حسین علیزاده، شهرام ناظری و  این نسل دیگر به لحاظ ارتباط با نسل های جوان  تمام شد، ما هم که ته حوصله ای داریم ، محدود می شویم.

پورناظری با بیان اینکه  دغدغه شان سرزمین و این فرهنگ است، افزود: اگر از استعداد نسل ها استفاده نشود شرایط همینطور است هیچ پاسخی هم ندارم که بگویم بعدا را چطور می بینم، کشتی فرهنگی ما سوراخ شده حالا ما می دویم از این سر چوب پنبه بزاریم تا آب نیاید به آن سر دیگر می دویم که غرق نشود در همین حد و هیچ ادعایی هم ندارم که بگویم ناجی فرهنگ ایران هستم در حد خودم کاری هم که از علی قمصری میبنیم همین است. سیاست گذاری ها از بیخ غلط بوده و نتیجه هم همین شده، تازه همین جوانه ها که می بینیم خون دل نسل پدران ما است که تلاش کردند کشتی به گل ننشیند. ما دست نسل گذشته را می بوسیم پایمردی کردند ما هم آنچه می خواهیم تلاش کردیم این ره که میبینیم به ترکستان نرود.

انتهای پیام/

منبع: آنا

کلیدواژه: سهراب پورناظری نوازنده تار کمانچه هنرمند

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت ana.press دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «آنا» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۷۹۸۸۷۱۴ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

راهبردهای علمی و علمی امام صادق(ع) در مقابله با سطحی نگری فکری و عمل گرایی افراطی

حجت الاسلام حمید احمدی عضو بعثه مقام معظم رهبری و مدیر کمیته فرهنگی آموزشی اربعین در گفت وگو با خبرنگار آنا درباره فعالیت‌های علمی و عملی امام صادق(ع) گفت: امام جعفر بن محمد (۱۴۸- ۸۳ه. ق) در بحرانی‌ترین اوضاع جهان اسلام؛ در شرایط شکل گیری جنبش عباسیان و سقوط دولت امویان، امامت و رهبری شیعیان را برعهده داشت.

وی ادامه داد: شخصیت ممتاز علمی‌ و اخلاقی عصر خود، مرجعیت علمی، فکری و اخلاقی مسلمانان و شیعیان، تکمیل کننده نهضت علمی و فرهنگی امامان پیشین و نیز بنیان‌گذار مکتب جامع حقوقی و فقهی و فکری و فرهنگی شیعه است. شیخ مفید اندیشمند بزرگ اسلامی می‌نویسد: در میان علمای اسلام از کسی به اندازه امام صادق علیه‌السلام حدیث نقل نکرده‌اند. (الاختصاص، ص۱۶۶) از امام صادق علیه‌السلام افزون بر علوم حدیث و فقه، در دیگر مسائل علمی و سیاسی و فرهنگی نیز معارف ارزشمندی به یادگار مانده است.

مدیر کمیته فرهنگی آموزشی اربعین آغاز امامت آن حضرت را آغاز دوران جدیدی در تاریخ شیعه به شمار آورد و ادامه داد: این دوران فرصت مناسب برای بیان قواعد این مذهب و انسجام آن پیش آورد؛ چرا که این دوره، هم از جهت سیاسی و هم از نظر فرهنگی، در خور توجه بود. از نظر سیاسی، این دوره عصر انتقال حکومت از بنی امیه به بنی‌عباس است. در واقع این نزاع مقداری از فشار‌ها وارده بر امام و شیعیان را در مقطعی فروکاست.

وی بیان کرد: با این همه نباید در این دوره از پیچیدگی اوضاع و وقوع بسیاری از حوادث تاریخی، نهضت‌های خشونت آمیز، که نتایج طبیعی فعالیت‌های مختلف ذیل جریان‌ها و تلاش‌های انقلابی و نیز مواضع غیر‌اصولی و سازش‌کارانه اهل حدیث و توجیه‌گران بود، غافل ماند.

جهاد گسترده فکری و فرهنگی امام صادق در مقابل غلات و ملحدان

حجت الاسلام احمدی با تاکید بر جنبه فرهنگی گفت: از حیث فرهنگی، دورانی بود که بیشتر علوم اسلامی از جمله فقه و حدیث تدوین و منتشر شد و علم کلام نیز که بنیان گذاران آن تحت تأثیر علوم یونانی بودند، مجال بروز یافت. امام صادق علیه السلام در چنین موقعیت و فرصتی برای تبیین و ترویج و رشد معارف و علوم مکتب اهل‌بیت علیهم‌السلام و از سویی دیگر در صیانت از آن در برابر سایر فرق همانند غُلات و ملحدان و ظاهرگرایان و عمل‌گرایان افراطی به جهاد گسترده فکری و فرهنگی دست زد.

وی با بیان اینکه هنگامی که جامعه در ساحت فرهنگ و اندیشه دچار چالش و بحران است، عالمان و راهبران جامعه در مقابله با آن نیز ناگزیر به استفاده از سلاح فکر و فرهنگ هستند، اظهار داشت: امام صادق علیه‌السلام، این جهاد بزرگ را هوشمندانه و بر پایه قواعد و با اتخاذ راهبرد‌های عالمانه و کارآ طراحی و به پیش برد. چون که حرکت و تلاشی به بار خواهد نشست که بر قواعدی استوار و بر اندیشه عمیق و درست بنا گردد و آغاز کند.

عضو بعثه مقام معظم رهبری راهبرد اول را تشریح کرد و گفت: حفظ و رسمیت بخشی سرمایه‌های ارزشمند معنوی و انسانی که از مدرسه امامان علیهم‌السلام در اختیار داشت که این سرمایه رهاورد نهضت خونین و الهی حضرت سیدالشهدا علیه السلام و نهضت فکری و فرهنگی امامان قبل از خود بود. راهبرد دیگر امام که بسیار هوشمندانه و با درک درست شرایط و آینده‌نگری خردمندانه اتخاذ و به اجرا گذاشت، قدرت بزرگ ایجاد شده متمرکز را متکثر و در شهر‌های کانونی به صورت شبکه‌ای نظامند و منسجم پراکنده ساخت تا هم هنگام مواجهه با تهدید همه این سرمایه ارزشمند، آسیب نبیند و هم عقبه‌ها و امتداد این قدرت را در عمق جامعه بگسترانند. به بیان جامعه شناسان قدرت پراکنده در صورتی که منسجم شوند و با لبه‌های اجتماع گره بخورند، می‌توانند طوفانی به راه بی‌اندازند و جنبش‌های بزرگ و عمیقی را خلق کنند.

حجت الاسلام احمدی ادامه داد: در راستای همین راهبرد امام عالمانی از شاگردانش به تدوین رساله‌ها و کتب در مسائل مختلف علوم اسلامی روی آوردند. همانند محمد بن نعمان احول که از بلندپایگان و شاگردان امام صادق علیه‌السلام و از اصحاب امام کاظم علیه السلام آسا. وی صاحب چند اثر در بحث امامت است. امام با استناد به حدیث نبوی که فرمودند: " قیدوا العلم " علم و دانش را با نوشتن به بند بکشید، به شاگردان و اصحاب خود توصیه می‌کردند که دانش خویش را مکتوب کنند. امام در بیانی فرمودند: از‌نوشته‌های خود نگهداری کنید، زیرا به زودی به آن نیازمند می‌شوید.

وی با اشاره به راهبرد امام صادق علیه‌السلام در مبارزه با اندیشه‌های سطحی و عمل‌گرایی افراطی گفت: امام در این راهبرد، هم مبارزات‌ایجابی را در پیش گرفت و هم به جهاد سلبی اهتمام ورزید. عشق مفرط در کنار سطحی نگری و جهل، دفاع بد از دین و آیین و فرهنگ دینی، تن دادن به تفاسیر و قرائت‌های دانشمندان بی‌بهره از علوم آل‌الله و موقعیت نشناسی برخی خواص و عالمان در طرح معارف متعالی دینی و نیز عدم درک درست برخی معانی بلند دینی و منزلت امامان معصوم، سبب پیدایش و ظهور عقیده‌های انحرافی مثل غُلُو شد.
عضو بعثه مقام معظم رهبری ادامه داد: پیروان این اندیشه مسلمانانی سطحی نگر بودند که با وجود دوستی و محبت به اهل بیت علیهم‌السلام از گوهر دین بهره‌ای نبرده بودند. اعتقاد به الوهیت امام و نظریه تناسخ و تشبیه و امثال آن رهاورد این نوع دین‌داری بود که در عصر امام صادق علیه‌السلام رو به فزونی بود.

حجت الاسلام احمدی اضافه کرد: امام با تبیین و دفاع منطقی و عقلانی از نظریه امامت و جایگاه امام در جامعه، عموم مردم را از ارتباط با آنان منع کرد و عالمان را به اندیشه ورزی و برخورد‌های عالمانه برای مقابله با آنها فراخواند. دوری از مناسک و عدم تقید به عبادات شرعی، خطر و تهدید جدی برای جامعه شیعیان محسوب می‌شد که مبارزه با آنانی که مدعی محبت سرسختانه به امام بودند، جز از امام با یک تلاش گسترده و عالمانه و درک درست ممکن نبود.

وی ادامه داد: در کنار این دیدگاه افراطی حاصل سطحی نگری، عمل‌گرایان افراطی که عمدتاً از گروه‌های شیعی بودند، نیز جنبش‌هایی را در مبارزه با حکومت و صاحبان قدرت سیاسی به راه انداخت که اساس نظریه‌شان، به کانونی و محوری بودن قیام مسلحانه در راست دینی و خلوص ایمانی تلقی می‌شد. همانند جنبش‌های متعدد علویان که قیام به شمشیر، شرط ایمان شمرده می‌شد.

امام صادق (ع) با رعایت اصل تقیه، مبارزات بی‌ثمر را نفی کردند

حجت الاسلام احمدی با اشاره به اینکه امام با نفی مشروعیت حکومت‌ها با رعایت اصل تقیه، مبارزات بی‌ثمر را نفی کردند و تایید نکردند، اظهار داشت: چنان‌چه در مقابل انتقاد منصور عباسی از امام در بحث جنبش علویان فرمودند: این حرکت مورد حمایت مردم نیست. جنبش‌هایی که گاه آلت فعل دشمن قرار می‌گرفتند و یا باعدم ملاحظه شرایط سیاسی و اجتماعی، باعث هدر رفت سرمایه انسانی شدند. امام به جد با تبیین مواضع مکتب اهل بیت، شیعیان را از فرو افتادن در دام آنان دور نگه داشت. چنان‌چه خود در هنگام قیام نفس زکیه از مدینه خارج شدند و به منطقه فُرع در راه مدینه به مکه رفتند و تا پایان قیام در آن‌جا ماندند.

وی ادامه داد:این راهبرد‌های امام منتج به این شد که باید به عالمان آل محمد و شاگردان معتمد ایشان اقتدا کرد. فرهنگی را بنا نهاد که راه و طریقت مکتب اهل بیت علیهم‌السلام، راه اعتدال و تمسک به سیره و روش و اندیشه امامان، دال مرکزی آن است و این فرهنگ با جهاد علمی و فکری، امام باعث حفظ گوهر معنوی دین و اساس دیانت محمدی شد؛ و این راهبرد به عنوان سنجه و میزان درستی مکتب و هر نوع عمل و اندیشه شیعی، قرار گرفت.

انتهای پیام/